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古人犯罪后除了死刑,很少有长期坐牢的现象,

自古以来不论是哪个朝代,都有着犯罪职员,今世职员犯罪都是除了死罪便是下狱,然而在古代除了死罪,却很少下狱,那么这是为何呢?本日就由小编来说说。

统治者这么做自然也是有事理的,在那个时刻,罪人假如被放逐了,也是很扫兴的。之以是会这么做,是由于古代偏远的边疆地区,都是没什么人栖身的。而这些边缘地区,每每也是敌军最轻易入侵的地方,假如单靠队伍驻扎的话,是很难抵抗外来入侵的。也是以出生了由罪人去充当。以是大年夜多半的男性罪人都是放逐。

那么放逐之地都是哪里呢?

据《史记》纪录,尧舜时期的放逐地大年夜约在北京、甘肃一带,到了秦汉时期放逐地在本日的湖北南部,后来又增添了酒泉、敦煌等极西之地。

宋朝时刻,刚开始也遵照古制将西北作为放逐地,但因为自身边境缘故原由,导致这些罪人经常遁迹塞外,基于这个缘故原由,宋朝便把放逐地改到了本日的两广及海南地区。而后世的元明清等朝放逐罪人的基滥觞基本则便是“南人发北,北人发南”,意思很浅近直白,便是假如你是南方人就把你发配到极北苦寒之地,如清朝的宁古塔,假如你是北方人,就将你发配到广东海南福建等地。总之,便是变着办法地处分罪人。

在我们今众人的印象里,江南是个烟雨楼阁的地方,不仅气候宜人得当栖身,而且经济蓬勃。如果再往南,到达广州,海南等地就更是人们心中憧憬的度假胜地和吃海鲜的好去处,然则大年夜家可能不知道,在前人的眼里,南便利是神化传说中的蛮荒之地。很多被放逐到南方的囚犯,过不了多长光阴就会在疾病中苦楚地逝世去。南方在古代被称为烟瘴之地,不毛之地,尤其是两广地区,北方人去了险些便是必逝世了。古代医疗前提差,仅仅一个水土不服就可能导致逝众人,更别说还有那到处都是剧毒的瘴气了,只要碰见了基础就要中毒而亡。

这并不是夸大年夜其词的说法,很多史乘文献都纪录了古代名人被放逐到南方之后,身段强壮的硬扛到刑期停止,回来后也是元气大年夜伤,那些身段本质差抵抗力弱的就直接永世地被埋在了南方地下,成为了植物的养分。唐朝时,有一位名叫韦执谊的官员,他在唐顺宗时期被拜为宰相。韦执谊有个毛病便是对照迷信,他从不愿听到或看到关于岭南的任何消息或物品。一碰到就赶快起家躲开,他觉得岭南地区异常的不吉利,在他升职为宰相今后,就搬到了一个新的地方,墙上有一张舆图,前几天的时刻,他对照忙,以是就没有看过,有一次他闲下来今后,仔细一看竟然是岭南的舆图,异常的害怕,不久今后,他就被天子贬到了这个地方不久就逝世了。岭南,便是现在的度假胜地三亚。

除了韦执谊,还有一位名气更大年夜的书生也曾被放逐到岭南两广地区,他便是“唐宋八大年夜家”之首的韩愈。公元819年,韩愈由于政治缘故原由惹怒了当时的宪宗天子,被贬官放逐到了本日的广东潮州地区。提起潮州,就不能不提起地处潮州境内的瘴江,瘴江本日已经由于一小我而易名为韩江,这小我便是韩愈。在放逐的路上,韩愈写下了“云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。知汝远来应故意,好收吾骨瘴江边。”这样的千古名篇。不过所幸,韩愈身段还算可以,没有逝世在瘴江边上,不然中国古代诗坛又少了一颗绚烂巨星。

那么南方究竟有什么可骇的器械让前人谈之色变,每次去都是抱着必逝世的心情呢。这个器械便是瘴气,那瘴气到底是什么呢?按照中医的说法,瘴气着实是指南方山林之中,动植物腐烂之后孕育发生的有毒气体,人体吸入之后,就会中毒患病,严重者会危及生命。用今世科学来解释便是古代没有抗菌素和抗病毒药,而华南又地处热带、亚热带地区,动植物闹热,细菌病毒易孳生。什么疟疾、血丝虫、血吸虫、霍乱、鼠疫、麻风、天花、流感、流脑、各类癣、疔疮、疹症都易发生、盛行。对付北方人,因发展情况不合,很难适应,几只蚊虫叮咬都可能致命。 用“万户萧疏鬼唱歌”或“白骨露于野,千里无鸡鸣”形容当时的南方也不为过。

值得一提的是,前人所说的瘴气,除了拥有实体的气体之外,也泛指造成身段不适的疾病。至于患病的缘故原由,有的是吸入毒气或湿气造成身段不良反映,也有的是被蚊虫叮咬后,患上了疟疾。但更多的照样水土不服和生理感化,我们前面说到这些人平日是被发配到这些原始之地的,心中肯定郁郁而不得,长此以往的愁闷再加上情况的恶劣,人就很难不生病了,而在荒无人烟的不毛之地生病,自然得不到优越的救治,以是人就开始逝世亡。直到后来,北方的莳植技巧传到南方,人们开始开辟密林改变情况,这才让瘴气垂垂消失。

既然男性都被放逐了,那么下狱的就只有女子了,这样的环境下,就呈现的很少下狱的环境。

然则沦为囚犯的女子同样也很凄凉,在古代若是沦为了女囚犯,那就要遭受各类凌辱和熬煎,那就是生不如逝世的工作。

众所周知,贞洁贞操,对付古代的女性来说,那是比生命更紧张的工作。可偏偏这贞操,却沦为监狱中的玩物。监管女囚犯的监官说,能够进到这里的人都是犯了法的,既然已经犯了法,那还管什么贞洁呢?宋、元两代的这种环境较为严重,有明文损毁女性罪人贞洁的规定,例如“去衣受杖”。

明代沿袭旧制,更是有过之而无不及。女罪犯若是有所抵抗便要求褪去裤子裸着伏诛,全是须眉来执刑,这对这些女罪人来说精神上受的罪比肉体上受的罪加倍的难熬,这种苦楚大年夜多半人都没有法子遭遇,只能就选择自尽这一结果来停止自己。

虽然明代和清代都有明文规定不容许在监禁女罪人的时刻对女罪人施加凌辱和暴行,一旦发明就要施以处分,重则杖毙。然则上有政策,下有对策,一旦女罪人进入监牢,那么就难以逃脱这种被凌辱的恶运。

清代的时刻,有官牙婆,是专门监禁女罪人的官制,这里收治的女罪人,轻细还能够保留一些贞洁,顶多便是受些皮肉之苦,而假如被衙役的官员看上,那就难逃掉贞的命运了。

在古代的妇女,受到传统伦理道德的影响,她们视名节如生命。然则假如犯了罪进入到了监牢,她们的贞操将会变得一文不值。

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